La Tavola Clesiana

Era stato proprio l’imperatore Claudio a sistemare organizzativamente e giuridicamente la situazione dello spazio alpino, portando a compimento il piano promosso da Augusto al termine dell’assoggettamento delle Alpi e dei suoi popoli; un piano che prevedeva, oltre alla municipalizzazione delle comunità civiche locali, la progressiva assimilazione a queste delle genti indigene limitrofe. In alcuni casi si ricorse alla già citata pratica dell’adtributio: si trattava di una forma di annessione tramite cui delle porzioni di territorio, pur non ricadendo direttamente nei confini di un municipio, di fatto si trovavano a dipenderne, in virtù di una serie di vincoli o obblighi che legavano le popolazioni adtribuitae alle città. I gruppi adtribuiti godevano di uno status giuridico inferiore a quello dei cittadini di pieno diritto dei municipia di riferimento: dovevano pagare un tributo alla città, erano loro vietati lo ius conubii e lo ius commercii, cioè il diritto di contrarre matrimoni e di stipulare contratti con cittadini romani, oltre che di prendere parte all’amministrazione della cosa pubblica. Si desume che, col progredire della romanizzazione, Anauni, Sinduni e Tulliassi, complici anche i sempre più stretti rapporti con gli abitanti di Tridentum, si fossero arrogati, pur in mancanza dei necessari requisiti, diritti e privilegi propri di chi godeva della piena cittadinanza, adottando il sistema onomastico romano (i tria nomina), arruolandosi nelle fila dei pretoriani, facendo carriera nell'esercito o inserendosi, a Roma, nelle decurie, con funzioni di giudici. Il 15 marzo del 46 d.C. l’imperatore Claudio, dopo essere stato informato della complessa questione e consapevole che una rigida applicazione della legge avrebbe innescato gravi strascichi sul piano giudiziario, amministrativo ed economico, con il suo editto legalizzò lo stato di fatto: concesse infatti a tutti gli Anauni, i Sinduni e i Tulliassi, adtributi e non adtributi, la piena cittadinanza romana, li autorizzò a portare i nomi romani che avevano arbitrariamente assunto, riconobbe con effetto retroattivo gli atti giuridici da loro illegalmente compiuti. Si trattava in tutto e per tutto di una sanatoria. Da quel momento questi popoli vennero iscritti alla tribù Papiria, come gli abitanti di Tridentum; è interessante notare, però, come anche in fonti molto più tarde i cittadini della Val di Non vollero sempre specificare di essere Anaunes prima che Tridentini, sottolineando una forte appartenenza territoriale. Senza entrare nel dettaglio degli scontri politici, talora anche molto accesi, che il ritrovamento provocò nei giorni successivi alla scoperta (La Voce Cattolica, di impostazione clericale e filoaustriaca, e Il Trentino, di sentimenti liberali e filoitaliani, battagliarono aspramente nel commentare e rivendicare il reperto), oggi è possibile affermare che l’editto rappresenta una fonte di eccezionale interesse per lo studio della storia romana, non solo di Cles e della Val di Non, ma di tutto il Trentino: documenta infatti una transizione assolutamente non traumatica, almeno nel nostro territorio, fra la cultura retica e quella romana.